قال أبو حكيم : وابن عطاء هذا هو ” وصل ” وهذا اسمه كبير المعتزلة حيث اعتزل حلقة التابعي الجليل الحسن البصري رحمه الله تعالى فسمي مع أتباعه بالمعتزلة وكان ( يلثغ ) في الراء لثغا شنيعا مع ترأسه في العربية وتضلعها منها   ، فيتجنبها في  حديثه وخطبه ومن ذلك قال الجاحظ: كانَ إذا أرادَ أن يذكرَ البُرّ قال: القمح أو الحِنْطة. والحنطة لغة كوفية والقمح لغة شامية. هذا وهو يعلمُ أنّ لغةَ من قال بُرّ، أفصح من لغة من قال قمح أو حِنطة.  قال عنه المبرّد في الكامل: كان واصل بن عطاء أحد الأعاجيب، وذلك أنّه كانَ ألثغَ قبيح اللّثغة في الرّاء، فكان يخلص كلامه من الرّاء ولا يُفْطِنُ لذلك، لاقتداره على الكلام وسهولة ألفاظه .

ومنها ما ذكره صاحب كتاب (البلاغة الميسرة)  قال:  مرّ يومًا بأناس فأرادوا أن يتضاحكُوا من لَثغته، فقالوا له: كيفَ تقولُ: جرَّ رمحَه، وركبَ فرَسَه، وأمرَ الأميرُ بحفر بئر على قارعة الطّريق؟

فقال من فوره: سحبَ ذَابلَه، وامتطى جوادَه، وأوجبَ الخليفةُ نقْبَ قليب على الجادّة. اهـ.

وقال مرة مهددا بشار بن برد  :

أما لهذا الأعمى الملحد المشنّف المُكنّى بأبي مُعاذ من يقتله، أما والله لولا أنّ الغيلة سجيّة من سجايا الغالية، لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه، ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله، ثم كان لا يتولّى ذلك إلاّ عُقَيْليّ أو سَدُوسي.

قال إسماعيل بن محمد الأنصاري، وعبدُ الكريم بن روح الغفاري: قال أبو حفص عمر بن أبي عُثمان الشّمَري: ألا تريان كيف تجنّب الرّاء في كلامه هذا وأنتما للذي تريان من سلامته وقلّة ظهور التّكلّف فيه لا تظنّان به التّكلّف، مع امتناعه من حرف كثير الدّوران في الكلام. ألا تريان أنّه حين لم يستطع أن يقول بشّار، وابن برد، والمرعث، جعلَ المشنّف بدلاً من المُرعّث، والملحد بدلا من الكافر، وقال: لولا أنّ الغيلة سجية من سجايا الغالية، ولم يذكر المنصورية ولا المُغيرية، لمكان الرّاء، وقال لبعثت من يبعج بطنه، ولم يقل: لأرسلتُ إليه، من يبقر بطنه ،  وقال : على مضجعه، ولم يقل على فراشه. اهـ

( هذه الحكايات نقلتها من موقع الألوكة )  كتبها ربيع بن المدني السملالي  جزاه الله خيرا  ، وكنت قد قرأتها سابقا في كتب الأدب إنما كان بيان أن النقل من هذا الموقع لرد الفضل لأهله .  

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .