الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الأمين

بمناسبة قرب شهر القرآن شهر رمضان بلغنا الله وإياكم إياه وجعلنا فيه من  الصائمين القائمين إيمانا واحتسابا 

مسألة ( أيهما أفضل  قراءة القرآن  مع الترتيل والتدبر أو السرعة في القراءة ) ؟

قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه العظيم زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه وسلم  – في المجلد الأول  : فصل  الوتر ( ص 337  )

طبعة  دار الريان للتراث بتحقيق الشيخ الأرناؤوط   ما نصه :

( وقد اختلف الناس في الأفضل من الترتيل وقلة القراءة أو السرعة مع كثرة القراءة  : أيهما أفضل ؟ على قولين :

فذهب ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما إلى أن الترتيل والتدبر مع قلة القراءة أفضل من سرعة القراءة مع كثرتها  .

 واحتج أرباب هذا القول : بأن المقصود من القراءة فهمه وتدبره والفقه فيه والعمل به وتلاوته وحفظه وسيلة إلى معانيه كما قال بعض السلف : نزل القرآن ليعمل به ، فاتخذوا تلاوته عملا ، ولهذا كان أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم .

قالوا : ولأن الإيمان أفضل الأعمال وفهم القرآن وتدبره هو الذي يثمر الإيمان   ، وأما مجرد التلاوة من غير فهم ولا تدبر فيفعلها البر والفاجر والمؤمن والمنافق ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم  : ( ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر)   ( رواه السبعة قلت هم : البخاري ومسلم وأحمد وأصحاب السنن الأربع : أبوداود والنسائي والترمذي وابن ماجة رحمهم الله ) .

والناس في هذا أربع طبقات  : أهل القرآن والإيمان وهم أفضل الناس  . والثانية : من عدم القرآن والإيمان . الثالثة : من أوتي القرآن ولم يؤت إيمانا  . الرابعة : من أوتي إيمانا ولم يؤت قرآنا ) .

قالوا  : فكما أن من أوتي إيمانا بلا قرآن أفضل ممن أوتي قرآنا بلا إيمان ، فكذلك من أوتي تدبرا وفهما في التلاوة أفضل ممن أوتي كثرة قراءة وسرعتها بلا تدبر .

قالوا  : وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطول منها ، وقام بآية حتى الصبح .

  وقال أصحاب الشافعي رحمه الله : كثرة القراءة أفضل واحتجوا بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال :  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها : لا أقول  ( ألم ) حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ) رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم ووافقه الذهبي  .

قالوا  : ولأن عثمان بن عفان رضي الله عنه قرأ القرآن في ركعة  وذكروا آثارا عن كثير من السلف في كثرة القراءة  .

  والصواب في المسألة أن يقال : إن ثواب قراءة الترتيل أجل وأرفع قدرا ، وثواب كثرة القراءة أكثر عددا ، فالأول : كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا  ، والثاني : كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم  ( قلت : هي من الفضة ) ، أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة  ، وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : ( سألت أنسا عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كان يمد مدا )  رواه البخاري وأحمد والنسائي وابن ماجة  .

وقال شعبة  : حدثنا أبو جمرة قال : قلت لابن عباس  : إني رجل سريع القراءة ، وربما قرأت القرآن في ليلة مرة أو مرتين ، فقال ابن عباس : لأن أقرأ سورة واحدة أعجب إلى من أن أفعل ذلك الذي تفعل  ، فإن كنت فاعلا ولا بد فاقرأ قراءة تسمع أذنيك ، ويعيها قلبك .

وقال إبراهيم  : قرأ علقمة على ابن مسعود ، وكان حسن الصوت  فقال : رتل فداك أبي وأمي ، فإنه زين القرآن .

وقال ابن مسعود  : لا تهذوا القرآن هذ الشعر ولا تنثروه نثر الدقل وقفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة  .

المعنى  : لا تهذوا : الهذ سرعة القراءة بلا تأمل  ، وقوله : نثر الدقل  : أي كما يتساقط الرطب الرديء اليابس من العذق إذا هز .ا . هـ 

والله أعلم  . اللهم اجعل القرآن العظيم نور قلوبنا وربيع صدورنا  وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا