ولعل لطيفا منكم يقول :  ماذا عسى أن يُكتب عن الشَّعْر في ( 1000 ) صفحة  ، وأقول :

يا ابن الكرام ألا تدنو فتبصرَ ما * قد حدثوك فما راء كمن سمعا ؟

، فعليك بالكتاب فقيمته المادية الزهيدة تغري بشرائه وشراء ما حوله من الكتب دخولا في بركته – لما فيه من إثراء – حيث جمع أقوال المذاهب في المسائل التي تتعرض للشعر بالدليل ثم الترجيح ، وتكلم المؤلف في كتابه :  عن الكتب السابقة في الشعر، وليس فيها كتاب جامع ، إنما مسائل : كاللحية ووجوب إعفائها وتحريم حلقها ، والخضاب و النمص .

 ثم جاءت فصول الكتاب ،  الفصل الأول : الشَّعْر في الطهارة بمباحثه ومطالبه وتفريعاته ( 215 صفحة ) .

 الفصل الثاني : الشَّعْر في الصلاة  ( 33 صفحة ) .

الفصل الثالث : الشَّعْر في الصوم ( 3 صفحات )    ، الفصل الرابع  : شعر المحرم والمضحي ، ( 317 صفحة تقريبا )

الفصل الخامس : النظر إلى الشَّعْر ومسه  ، الفصل السادس : الشَّعْر والبلوغ ،  السابع  : الشَّعْر والجنايات  ، الثامن : شعر اللحية  ، التاسع : قص الشارب  ، العاشر : شعر الرأس  ،  الحادي عشر : شعر الإبط ، والعانة ، وباقي الجسم ،  الثاني عشر : النمص ، الثالث عشر : صبغ الشَّعْر  ، الرابع عشر  : الشَّعْر والوفاة  .

ثم خاتمة الكتاب وتتضمن خلاصة لأهم النتائج وفيها (118 ) خلاصة .

ومن النكات التي فيها  : ( 2 :  إن الشعور الداخلة في حد الوجه بالاتفاق هي : العذاران  ، والعارضان ، والحاجبان ، والأهداب ، والسِبالان ، و العنفقة ، والفنيكان – وكذا اللحية ما كان من شعر في حد الوجه لا يتجاوزه .

3 :  إن المواضع المختلف فيها هي : النزعتان ، والتحذيف ، وشعر الأغم ، والصدغان ، وأن الراجح أن النزعتين وشعر الأغم ، والصدغين ، والتحذيف  – من شعر الرأس .

ومعنى ما سبق :

العذاران  : يبدأن من العظم الناتئ عند الأذن ، وينتهي بالذقن الذي هو مجمع اللحيين .وللفقهاء فيه ( 3 ) أقوال .

العارضان : صفحة الخد لا الشعر  ،  فالعذار والعارض عند علماء اللغة واحد .

 السبالان : حرفي الشارب ، المنحدرين على جانبيه ، المتصلان باللحية .

العنفقة : الشعر النابت أسفل الشفة السفلى …

الفنيكان  :  الشعر النابت أسفل الشفة السفلى ، فوسطه عنفقة وما عن يمينه وشماله فنيكان ، وهما محاطان بالسبالين .

النزعة : ما انحصر من جانبي الجبهة .

التحذيف : الشعر النابت بين العذار والنزعة من جهة الوجه فهو محدود من الجهات الأربع : بالعذار ، والنزعة ، والصدغ ، وجهة العين .

شعر الأغم :  يكون من جهة القفا ومن جهة الجبهة ويراد به عند الفقهاء: أن يسيل الشعر حتى تضيق الجبهة  ، وفقهاء الحنابلة يعبرون عنه ب ( الأفرع ) بدل ” الأغم ” ، ويعنون به : من ينبت شعره على جبهته .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد .