الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله   :  رمضان شهر القرآن ،  رزقنا الله التأمل فيه  وفهمه .من سورة الفاتحة السورة العظيمة ومن أركان الصلاة أعظم شعائر ديننا نتأمل قوله تعالى  (   غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) . فلماذا جاء بالوصف دون الاسم ؟

نجد الجواب هنا : ( 1 ) :

( المغضوب عليهم كل من أغضب الله عز وجل ، والضالين كل من ضل عن نهجه وصراطه المستقيم ، سواء كانوا من اليهود أو النصارى أو غيرهم ، ، وكلٌ من اليهود والنصارى ضالٌ مغضوبٌ عليهم ، ، لكن أخص أوصاف اليهود ( الغضب ) ، كما قال الله تعالى فيهم :  (مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ  ) ( المائدة 60 )، وأخص أوصاف النصارى ( الضلال ) ،  كما قال تعالى : (قَدْ ضَلُّوا مِن قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ (77 ) ( المائدة )   ، وبهذا جاءت الأحاديث والآثار .

واختار الله هذا الوصف بهذه الصيغة لذم من لم يتبع الهدى من اليهود والنصارى ، ولم يقل ( اليهود والنصارى ) ، ليكون شاملا لكل من ضل ، وكل من غوى وسلك طريقهم من سواهم ، وليشمل من هو أشد منهم كفرا ، من الملحدين والوثنيين والمجوس غيرهم من الطوائف الضالة ، لأنهم جميعا أهل غواية وضلال ، بل إن دخولهم في الذم من باب أولى ، ولم يقل : ( غير اليهود ولا النصارى ) ، لأن بذكرهم بهذه الأسماء مدحا لهم كما هو واضح من معانيها ، -( قال أبو حكيم : تكلم المؤلف – وفقه الله – عن معنى اليهود والنصارى في مطلب سابق لهذا المطلب وملخصه : ( الهَوْدُ : الرجوع برفق  ، والتوبة  وهو اسم مدح لهم من قولهم : ( هدنا إليك)  أي تُبنا ، ثم لما نسخت شريعتهم صار الاسم ملازما لهم وإن لم يكن فيه معنى المدح  ،  والنصارى في الأصل من قوله : ( من أنصاري إلى الله )