– أن يطلقها الأول . 

2- أن تعتد عدة طلاق 3 حيضات .

– إذا اختار الزوج الأول أن يتركها فإنه يأخذ :

قدر المهر الذي أعطاها من الزوج الثاني إذا تركها له .

والصحيح : أن الزوج اذا قدم فهو مخير بين استرجاعها أو إبقائها وأخذ المهر سواء وطئت أو لم توطأ .  انتهى

فكأن بعض الطلاب استغرب الفقد وبابه فهم بحمد الله يعيشون في طفرة التواصل الاجتماعي فتستطيع أن تعيش مع من تريد لحظة بلحظة في أي مكان بالعالم .

 فكان الحديث عن نجد كمثال لأسباب الفقد  وما مرت به قبل مائة وعشر سنوات من مسغبة عظيمة وما تسببه تلك الحوادث من الهجرة والخروج من البلد أو كما تفعله الحروب -نعوذ بالله منها – فهي كما قال زهير بن أبي سلمى

وَما الحَربُ إِلّا ما عَلِمتُم وَذُقتُم    ….    ُوَما هُوَ عَنها بِالحَديثِ المُرَجَّم

ِمَتى تَبعَثوها تَبعَثوها ذَميمَة   ….     ًوَتَضرَ إِذا ضَرَّيتُموها فَتَضرَم

ِفَتَعرُكُّمُ عَركَ الرَحى بِثِفالِها   …..    وَتَلقَح كِشافاً ثُمَّ تَحمِل فَتُتئِمِ

فَتُنتَج لَكُم غِلمانَ أَشأَمَ كُلُّهُم    ….    كَأَحمَرِ عادٍ ثُمَّ تُرضِع فَتَفطِم

ِفَتُغلِل لَكُم ما لا تُغِلُّ لِأَهلِها   ….     قُرىً بِالعِراقِ مِن قَفيزٍ وَدِرهَمِ

وبما أن الحديث ذو شجون فقد تشعبت بنا أوديته حتى وصلت إلى كتاب الشيخ محمد الناصر العبودي فحثثت أبنائي الطلاب على القراءة منه ومعرفة أمثالنا

  – ولعل بعضنا اطلع خلال الأسابيع الماضية على بعض المقاطع للشيخ العبودي   حكى عن شيء مما يعلمه وهو بحاثة نسابة أعطاه الله حافظة عجيبة والمستمع لبرنامج ” المسلمون في العالم رحلات ومشاهدات ” عرف قولي ،

وله مقطع تحدث فيه عن   أول من ذهب إلى أمريكا سائسا للخيل وكيف عاد لبريدة بعد سنوات  وكان  حفظه الله قد كتبها قبل في كتبه –

والكتاب المعني (معجم الأصول الفصيحة للأمثال الدارجة ) ويقع في ثمان مجلدات وهو كتاب لطيف خفيف سهل ممتع ،  فيه من وجوه العربية بابا واسعا كما لا يخلو من ربط بين الأمثال في عالمنا العربي من نجده و شامه ومصره ويمنه بل ومن جزائره ومغربه ( وكنت قد ذكرته في مختارة سابقة )

وقرأت فيه في المجلد الثاني ص 72 : ”  جربوع ما يسوى تعبه  ” ومما ذكر فيه : قال الجاحظ : أخبرني أبو نُجيح ، وكان حج مع المسيب بن شريك عام حج المهدي في صحبة سلسبيل ، قال : زاملت المسيب في حجته تلك ، فبينما نحن نسير إذ نظر إلي يربوع يتخلل فراسن الإبل   فصاح بغلمانه : دونكم اليربوع ، فأحضروا ” تعبوا” في أثره فأخذوه ، فلما حططنا قال : اذبحوه ، ثم قال : اسلخوه واشووه ، وائتوني به في غدائي .

قال : فأتي به في آخر الغداء على رغيف قد رعَّبوه فهو أشد حمرة من الزهوة – يريد البسرة  – فعطف عليه ، فثنى الرغيف ، ثم غمزه بين راحتيه ، ثم فرج الرغيف فإذا هو قد أخذ من دسمه ، فوضعه بين يديه ، ثم تناول اليربوع فنزع فخذا منه ، فتناولها ، ثم قال : كل يا أبا محمد .

فقلت : ما لي به حاجة ، فضحك ، ثم جعل يأتي عليه عضوا عضوا .

واستغرب العبودي سلخه فقال : إنا لا نفهم ذلك ، لأنه ليس فيه جلد سميك ، إنما كنا نشويه بجلده فتأكل النار شعره ، ويكون جلده وقاية للحمه من النار .

قال أبو حكيم : أما صيد الجرابيع ” اليرابيع ” فرياضة أجزم أن أي أحد من طلابي لم يطلق ساقيه  جاريا قد حفزه النفس في ميدان وادي الرمة على حافة مزرعتنا ” القاعية ”  ليلا خلف جربوع ، وفاتته متعة من متعنا .

 فقد كنا مثلا كغيرنا من الشباب في أعمارنا  ليلة الخميس- حينما كان الخميس إجازة ، ولم تكن تشغلنا مباريات الفرق الأوربية أو يأخذ وقتنا مراحل لعبة قتالية ، أو يملأ فرغنا تسجيل سناب وخلافه مما ضره أكبر من نفعه إلا من رحم الله .

فكنا- ندفن ” المندي ” ثم نركب السيارات في وقت استوائه لساعتين متنافسين مع بعضنا فيمن يحضر أكبر قدر من الجرابيع وكم حصل فيها من حوادث ، لا يتسع المكان لذكرها .

وكانت طريقة صيدنا الجري والإمساك به باليد بعد أن نضعه في مركز ضوء أنوار السيارة ، وغيرنا ربما استخدم ” السلق ” أو استخدم عصا الأثل في طرفه هدب …

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد